一千三百多年前，大庾嶺上，幾百個人在追一個不識字的舂米工人。
他叫慧能，剛從五祖弘忍手上接過衣缽。寺裡有人不服，一路追下來，要把衣缽搶回去。跑在最前面的是一個叫惠明的僧人，出家前當過將軍。
慧能把衣缽放在一塊石頭上，自己躲進草叢。惠明趕到，伸手去拿，拿不起來。他站在石頭前喊：「行者，我為法來，不為衣來。」
慧能走出來，叫他先把念頭都放下。過了一會兒，才說了一句：「不思善，不思惡，正與麼時，那個是明上座本來面目？」
面對一個剛剛還在追他、要搶他東西的人，慧能沒有講對錯，反而叫他連善也不要想。
這句話我以前一直想不通。惡要放下，我懂。但如果連善也放下，一個人不就沒有是非了嗎？
最近看郝明義的《一隻牡羊的金剛經筆記》，書裡有兩段，讓我開始有一點頭緒。
念頭自己會來
有人去參加七日禪修。頭三天，腦裡還是停不下來。坐在禪堂，想到食堂；食堂想到筷子，筷子想到竹子，竹子想到森林，森林想到火，火想到電。然後在「電」之後，腦裡突然跳出一個很多年前看過的電影畫面，完全沒有原因。
我們每天以為是「我」在思考。可是很多念頭，我們根本沒有叫過它。它自己來，自己接上下一個，自己替眼前的事加上一個解釋。
連這些很普通的念頭都未必管得住。那我們很確定的那些：「這是對的」「我是為你好」，又有多少真的重新想過？
火車上的那一車人
書裡提到一部一九八二年的土耳其電影《自由之路》（Yol），那一年拿下康城影展金棕櫚。
一對夫妻在火車上躲進洗手間親熱，被乘客撞見。整車人湧上來要動手，列車員把他們救了出來，關進一個車廂。沒多久，女方家裡的一個少年在車上找到他們，開槍打死了兩個人。
讀到這裡我想的是：這些人怎麼可以這麼殘忍？隨即我又在想：他們下手的時候，很可能不覺得自己是壞人。乘客覺得自己在維護風俗，家族覺得自己在維護名譽。每個人都站在自己理解的「正確」那邊。
人最危險的時候，未必是知道自己在做壞事。反而可能是他非常確定，自己站在善的那一邊。善一旦變成一個不能再懷疑的答案，很多原本不會做的事，好像突然都有了理由。
大庾嶺上追著慧能的那幾百人，大概也覺得自己在做對的事。
善照做，只是別抓太緊
《六祖壇經》還有一句，我現在很喜歡：「雖修眾善，心不執著。」
善照做。看到不對的事，照樣反對。有自己的價值觀，也沒有問題。只是做完之後，別再多抓住一樣東西：「因為我是善的，所以我一定是對的。」
所謂放下善，善行一件都不用少。要放下的，是那個很想確定自己是好人的自己。
最難的一刻，是你最確定自己站在善那一邊的時候。那一刻還肯問一句：有沒有可能，我看漏了什麼？
你最近一次說「我是為你好」，是對誰說的？
現在回頭看，那句話裡有沒有一點，是為了讓自己安心？
以上內容來自：郝明義《一隻牡羊的金剛經筆記》；《六祖壇經》〈行由品〉〈懺悔品〉；電影《自由之路》（Yol，1982）。